亲师讨论内容

1.    通过这段时间的共同学习，您的感触是什么？

（分享孩子和自身的变化，当我们和孩子相处的时候往往会看到他们的缺点更多，进步很少。但孩子的变化其实是有的，只是我们观察得较少。观孩子的功，可以让我们和孩子更快乐，同时增进我们和孩子共同学习下去的信心。）

可分为两个小点讨论，也可以综合讨论：

l 小朋友在读经的过程当中，您见到有哪些变化？

l 德育课程使小朋友有了哪些变化？

l 家长课的参与您有了那些感受？

2．   您对公益班有哪些建议？

A  公益班在后期的教学中，《萌学班》的经典诵读内容为《弟子规》《大学》循环教学，在《弟子规》能够熟练背诵后进入提高班学习，同时我们会参考家长与老师的配合程度（善行记录）建议合适的时机升班；“提高班”经典诵读内容为《论语》《大学》循环教学。

如果您的孩子进入蒙学班时正值《大学》的教学，您可以在家让孩子将《弟子规》背诵下来，时间也不会太长。其目的主要是为了配合老师的德行教育课实施。德行教育课很多的内容都是以《弟子规》为题材展开的各种践行活动，因此《弟子规》的熟练背诵就显得很有必要了。

l       各班的教学情况大致如上，不知您对此有何更好的建议？

l       有家长提出不了解孩子在班里的具体情况，同时对老师的教学也不是很清楚，我们愿意为此努力，但不知大家希望了解哪些内容？抑或希望通过什么样的方式了解？

B家长的课程于九月开始讲解《大学》中的内容，由义工老师和家长们轮流上台分享。希望得到您的支持。

l       除此以外，不知您希望从家长课程中得到什么？我们可以根据您的需求选择讲课的内容。

C 家长课程中我们还会安排一部分时间作为共同讨论时间，

l       您希望与大家探讨的问题是什么？

关于很多的问题，可能我们不能在今天一一解决或答复，请您将问题以书面的形式提供给我们，我们将在日后的家长课中逐步解答。谢谢！

尚道萌德传统文化公益导读班

2008年7月20日

　　如果换个教育思想，知道教育除了有知识性的学习，和当时年龄实用性的学习之外，另外有性情美感上的学习，和属于永恒性的学习。则在其理解性的、技巧性的学习，如乐理和歌唱乐器上的学习，遵照类化实用原则，配合年龄，由浅到深以外，在其精神性的欣赏方面，却多用高水平的有美感的音乐，让他多听，多接触。这样做，不见得儿童就会排斥，但他的音乐鉴赏力必能在耳濡目染中渐渐培成，而永远成为一个有音乐审美素养的人。请看有些音乐家庭，儿童自出生起即听正式音乐，没听说这孩子会掩耳不听，但其音乐感受力自然与众人不同。

　　若要问儿童不懂那么深的音乐，怎么学？则必须辩明：懂音乐和懂数学不一样，我们如要用现在唯一的知识性的考试方式去考他，那他当然一点也「不懂」，但如教育思想不那么僵化，如果我们肯从长远的历程看，应该可以推断，他当时表面上好像不懂，但其实他有某种默默的「懂」，而且可能「懂」得很深，「懂」到他整个生命里去，或许这才是「懂」的真意！毕竟生命是一大神奇，你以为儿童不懂，甚至连儿童自己也不知道自己懂不懂，但小时有了默默的酝酿，到了适当的时候就会「豁然开朗」。我们应给教育保留这一扇人生的可贵之门才好。我们当然尊重科学，重视实用，但一切以科学为标准而唯实用是尚，泛科学化泛功利化，可能会抹杀了一些人生很宝贵的面向。

　　语文的学习也一样，可分技能性实用性的一面和文化性永恒性的一面。技能性大体是认字写字的问题，实用性则照顾他现实上所须用的语文技术和生活观念。依照流行的教育理论，我们的小学国语课本，便只想供应这些现实技术层面的东西。而儿童所能知所须用的东西甚为简单，因此我们的国语课本的内容就也跟着简单以适应之，乃至钱穆先生批评之为「小猫叫小狗跳的教育」。如此教下去，到了国中、高中，他除了认得一些字外，其它的语文能力和人文素养便不够用，他必须再打基础，这时他已经太忙了，基础打不起来，他已不可能从语文教育学到深入的永恒的东西了。若不是大学语文系的人，一生便只能保有高中的语文能力和人文素养，他永远成为一个语文程度低落和人文素养苍白的人。如果不解决这个问题，人人一辈子都在缺乏之感中，十余年的语文教育，这样的浪费，是非常冤枉的。古人所谓十年寒窗，便具有一生受用不尽的为学为人基础，此种教育成就是可以让我们反省反省的。(待续)

编者语:本文是一位年轻教师的心得，今年26岁的小伙子，已经走上弘扬传统文化的道路两年多了。

所谓「言为心声」，字里行间，我们看到文中的老师那颗拳拳的赤子之心，他用真诚爱心，用自己的青春，陪伴孩子们在成长。

教学相长，成就孩子同时成就自己，孜孜不倦而乐在其中。

写在前面的话

当我静下心来写下面的文字时，深深感恩老师。老师的教诲就像黑夜中的明灯一样，时时指引我保持正确的方向。

虽然我不知道前面还会遇到什么样的困难，但我深深的相信，在老师的带领下，前面一定是一片明净的蓝天！

感恩老师！并仅以此文向老师汇报学生九个月的修学状况。

孩子的爱心伴我成长

——带班经验小结

我与另外一位老师于2007年6月开始带实验班，至8月份又加入13位新同学，因而分成两个班，就是实验三班与实验四班。

五个月的时间里，我与孩子们朝夕相处，共同成长。十一月，我因工作需要，调离实验班。当我离开时，生活老师哭了，孩子们也哭了。

原来以为教了孩子们一些东西，甚至有时候还有一点点欣慰。直到最近，我才发现，自己并没有给孩子什么，却是孩子们的爱心点燃了我的爱心，让我找到了人生的价值，从而增进了学习圣贤文化的信心。

确切地说，是孩子的爱心促进了我的成长。

一、 人之初 性本善

最初的心愿

我们从最开始接管这两个班时，没有正式交接，对于孩子的具体情况，无从详细了解。因此，一直是战战兢兢，走一步算一步。

渐渐地，通过各方面的了解，得知了大半的孩子都来自不健全的家庭，内心产生深深的怜悯之情。

于是，与另外一位老师商议：一定要让这群缺乏关爱的孩子重新找到家庭的温暖。我们要把班级经营成一个大家庭，把自己当成孩子的父母一样，给孩子多一份关爱，让他们感受家庭的幸福与快乐。

起初的生活

刚开始的生活环境比较简单，后来搬到了比较优越的环境里。

由于当时经常停水，我们就与孩子们一起提水。每天到了傍晚的时候，都亲自烧水给孩子们洗澡，帮四、五岁的孩子们洗尿裤、屎裤等等。

年纪轻轻的我，居然既当爹又当娘，自己都不太敢相信。每到晚上躺下去时，确实有点累，但是身累心不累，每天都乐呵呵的，觉得生活过的很充实，很有意义。

饭桌上的教育

当我们每次围在一桌吃饭的时候，我总是先给孩子们夹菜，饭桌上没有其他长者，我要演出慈爱。

几天之后，孩子们便学会了夹菜，纷纷往我的饭碗送。

有一次来了一位长者一起吃饭，当我第一口菜夹给长者时，好几个孩子都会意，争着夹给长者与我，就连五岁的孩子都不甘落后。

整个饭桌显出了一片和谐，尊敬长者与老师让每一个人都倍感欣悦。

桌面不再翻倒

劳动分担区是孩子们自己认领的，我没有分担区，但每次吃完饭也没闲下来。

一个十岁的女孩子，在刚开始扫地时，打扫得很不干净，我每次都很认真地帮助她，耐心地教她扫地的方法，后来她渐渐地扫干净了。

另外一个十岁的男孩粗心大意，收餐桌时好几次都把整个桌面翻倒在地下，发出「砰」的一声巨响。每到此时，我总是跑过去，先看他是否碰伤了脚，再帮他收好桌子。

这样持续了几次之后，他才告诉我，原来是另外一个淘气的男孩，常常在他擦完桌子后，还把垃圾放在桌子上，惹恼了他。于是，我就去提醒另外一个孩子，要尊重他人的劳动成果。从此以后，便再也听不到摔桌子的声音了。

内疚的女孩

有一次，一个十三岁的女孩不愿意洗碗。我想：十三岁时，我在家里也不常洗碗，假如哪一天心血来潮洗了几个碗，妈妈不知会高兴到什么地步。而这个孩子天天洗，可能有些厌烦了。

于是，我就让她到楼下去玩，自己一个人留在厨房里洗碗。

洗到一半，当我不经意往窗外瞄一眼时，却发现这位女孩正望着厨房，看着我洗碗，也许她感觉到了一点什么。

第二天一早，女孩说病了，早餐也没有起来吃。我很担心她，便给她捎去两个馒头，小女孩吃了个精光。一转身，发现她已悄悄回到厨房里，洗起碗来。

从此以后，这个孩子再也没有缺过一次劳动，即使真病了，也都坚持带病工作。

熄灭战火

这个女孩有个弟弟，脾气很大，动不动就大喊大叫。

在开学的第二天，就要与人打架，一边口出狂言，一边扬起手往前冲，要打另外一个同学。大家都劝不住他。

我一时没有什么好办法，这么大的孩子，劝又劝不了，吓又吓不住。只想，先把这个「战火」熄灭再说，于是上前挡住他的去路，对他说：「你如果还想打，就打我好了。」说完，我就拿起这个男孩的双手打我自己的胸脯。

这个孩子当时就愣住了，有些不知所措，赶紧把手缩起来，躲在一旁。

一时间，两个孩子的火气都消得一干二净，一个孩子抓着我的手，要求我别这样，在他们的请求下，我看看他们的确是彻底「熄火」了，就停下来。

从此，这个火气大的男孩再没有打过架了，好几次被同学惹火了，都是自己走开。而在我离开后，孩子们也几乎没有吵架的了。

幸福的姐弟

十月初，那位爱打架的孩子过生日，他爸爸提着蛋糕来看他。他与姐姐一起向爸爸行了跪拜礼，然后依依不舍地送爸爸走。

爸爸走后，姐姐告诉我：「我们以前一见到爸爸都会扭头就跑，生怕一不小心又被爸爸抓住打一顿。」

现在，这对姐弟与爸爸的心，已经紧紧地贴在一起，对爸爸的孝心也逐渐长养起来了。知道要孝顺爸爸，不再让爸爸担心了。

保护神的形象

有一次，一位老师在上课时，讲到汉朝荀巨伯很有道义，盗贼来了，他没有逃跑，反是挺身保护自己的朋友，当时便问孩子们：「假如有一个盗贼来到我们班，要伤害你们，谁会站出来保护大家？」

没有想到，孩子却异口同声地回答道：「郑老师！」

孩子们是这样的纯洁，我只是做了自己本分而已，可孩子们就回报了这样的信任。

我在短短的几个月里，几乎天天可以看到孩子们在进步。《孝经》云：「（圣人）因亲以教爱。」只有我们在家庭里感受到父母的亲爱之后，才懂得如何去爱别人。因此我觉得，我们教孩子爱，更要真正把爱演给孩子看。我们与其告诉他们要对别人仁爱，不如真真正正在生活中关爱他们，爱护他们，这样才能真正启发他们对别人的爱心。

也许这五个月来，孩子们感受到真正的爱了，因为，他们懂事多了，懂得去爱人了，而他们的父母、亲人也常常说，孩子们孝顺多了。他们本善之心日日在增长。

孩子很好教，他们的成长证明了确实是「人之初，性本善」。

在这一周里，小铭犹如众望所归般获得了值日生的使命，

      孩子非常珍惜来之不易的荣誉，真诚的帮助每一个小朋友。

简单的游戏让孩子们乐此不彼。快乐不仅洋溢在脸上，更洋溢在心里。

年纪小些的孩子们虽然不完全理解游戏的规则，但这并不会影响他们获得快乐。

这是一只姿态优美的小鸡。

陪伴孩子们玩儿累了的老师们，还能得到小朋友的真诚关心。

疲劳早就消失到九霄云外。

捏捏老师的肩膀，您还累吗？

抬轿子的老师们，其快乐的程度一点不亚于“享受”的孩子们。

大概这就是“施比受更快乐”的道理吧！

年轻的老师们，却有着母亲般的心。这是孩子们的福气。

一群小鱼在鱼哥哥的带领下有秩序得潜游，

集体游戏最大的好处就是让每一位孩子找到自己的角色。

认真地扮演，在扮演的过程中默默的收获。

我们的环境是属于大家的，每一个人都是这里的小主人。

不分年龄.....

瑜伽课后，魏泥巴帮助大哥哥们收起瑜伽垫。

这一切，没有人刻意安排。

虽然我们没有瑜伽馆里那样优越的环境，

但他毫不影响我们认真地练习。

我们是一只只骄傲的云雀，展翅高飞在充满阳光的高空。

可爱的小魏泥巴，标准的金刚坐姿让老师们都很诧异。

有了每天的静坐练习，短短几分钟的瑜伽冥想当然不在话下。

我们的生活虽然不算丰富多彩，但很有收获......

       那是一个周六的上午，空气特别清新，微风吹来，让人倍感清爽，我拿了一个包裹，向附近的一家邮局走去，想要将一些东西邮寄回家。

       走在路上，行人们来去匆匆，似乎无暇顾及身旁的人。此时，却在不远处，看到了一对走路缓慢的母子，与匆忙的人群形成了鲜明的对比。

       儿子身材高大，左边牵着老妈妈的手，右边还拎着几大袋刚从超市买来的东西。老妈妈则是握着儿子的手，步履缓慢地跟着，身子稍有些侧弯，可以看出她的身体不太好，走路显得不便，可也在极力地迈着步子，似乎担心儿子被自己拖延。

看儿子，脸上没有些许不耐烦，虽然一手提着重物，另一手牵着母亲，却耐心地随着母亲的步子，慢慢向前走着。

瞬间，温暖融入了我的心间，不由得，我与另一位路过的女孩都忍不住在经过后，回过头来看一看这对母子：儿子牵着妈妈的手，陪着她，一步步走着。

带着欢快的心情，我到了邮局，寄出了包裹。

在回来路上，踩着轻快的步子，我仍沉浸在刚才的感动之中，抬头一看，却发现前方，有一位老爷爷，也正牵着一位老奶奶的手，慢慢地往前走。

老爷爷一边不停地对老奶奶说着些什么，一边紧紧拉着老奶奶的手，生怕滑脱了似的。

老奶奶的身体看似有些僵硬，并没有答腔，只是步履维艰地跟着，当有人从他们身边经过时，老爷爷习惯性地护着老伴，生怕被人撞着……

看着这对相濡以沫，头发斑白的老夫老妻，想必他们已携手共同走过了人生的风风雨雨。老爷爷在妻子病弱的情况下，并没有舍弃她，仍是牵着她，带着她，走过人群，走过人生，不离不弃，这一刻，让我的心再次受到震动。

默默地祝福着他们，我继续向前。路过花园，我正打算进去，迎面而来一对母子，孩子大约四岁模样，不停地问着妈妈问题，妈妈很耐心地一一解答。

因为刚下完雨，路上有一些积水，妈妈于是牵着孩子，小心翼翼带着他从污水边跨过。

这一刻，我脑海里闪过一早看到的那对牵手的母子，这场景，似乎就是他们的过去。

小的时候，妈妈牵着儿子，陪伴儿子走过童年、少年；儿子长大了，妈妈也渐老了，于是，儿子会牵着妈妈的手，陪妈妈度过她幸福的晚年。

这是一颗知恩报恩的心，一颗回报母亲抚育、养育的感恩之心！让人不由得心里涌起深深的感动。

带着这份喜悦与感动，我走进花园，却见到前面有一对父子，父亲坐在轮椅上，儿子正推着父亲在花园里欣赏美景，虽然父亲不能走了，但脸上洋溢着祥和，没有丝毫的忧郁或是不满，在儿子的陪同下，他正饶有兴致地欣赏着周边的风景。

而在不远处，正有一对年轻夫妇，推着小童车走来，车里躺坐着一个可爱的小宝宝，一家三口，也漫步在花园中。

……

看到这一幕幕温馨动人的场景，内心里的那股暖流，顿时流遍全身。

家人间彼此的扶持与照顾，让家里的每一个人都倍感温暖、安定，因为无论自己病了或是老了，都有亲人在身边陪伴，无须害怕孤独的寂寞，亲人会带来温暖，会陪自己度过一生。

看着这家和人乐的场面，让我深深感动，如果每个家庭都能好好珍惜，彼此呵护，那家自然和乐美满，而整个社会，也会是一片和谐景象！

这是一位老师在参与萌德园教学生活体会一周的实事记录。

我在萌德园当老师

这周应王丹之邀到萌德园当老师，没想到竟是如此辛苦，每天都没有精力整理心绪，一有时间倒头就睡，梦都没得做了，经常会想如果将生命投入这个工作，什么“闲情雅趣”都会打折，但萌德园原先的三位老师却乐在其中，没有一丝抱怨。

因此，第一个感想就是让家长轮流来担当一周的老师，如果没有那么长的时间，一两天也行，这样他们就能明白在这样以利为重的社会还能遇到“萌德园”，是他们全家人的福气。

我们的一天

8：30～８：５０，王丹在楼上准备早点，邓老师在楼下的入户大厅接孩子。孩子们在沙发上坐一圈开始晨读，朗朗读书声让过往业主无不投来赞叹的目光，这是孩子们在一天中传递给小区业主的第一份喜悦能量。

8：5０～９：００，小朋友整队上11楼。

9：00～９：３０，早餐通常是早点加流质，有些孩子在家已用过早餐，就只给流质。因为每天的早餐食谱都不固定，所以孩子在回答是否在家早餐时就不敢撒谎，因为怕遇到他们爱吃的东西。今天的早点是备受小朋友青睐的有机米饼，但那些举手表明已用餐的孩子就只能喝绿豆花生浆而吃不到米饼，那种惋惜之情溢于言表。（因为发现近来有些大孩子为了不吃自己不爱吃的东西，所以采取这样的方法。仅此一次，足以让所有孩子不会再撒谎。）

不得不提的是孩子们的“饭前感谢”，不管是一起用餐还是后来加入的孩子，他们要么共同感谢，要么单独感谢，最后一句是“请老师先用”，然后等待老师“请用餐”的许可，“新同学”总是在老师的提醒下感谢，而之前的“老同学”已经养成了习惯，做得非常自然，即便是在“野外”，也雷打不动。

这里的孩子也有用餐前后漱口、洗手的好习惯。

９：３０～１０：３０，《千字文》班（小班－－新生及年龄较小的孩子）和《黄帝内经》（老生为主及个别年龄较大的孩子）班开始静坐、读书。

迟到和还没有用完早餐的同学在旁边吃，把桌子让给课堂，他们可以一边用餐一边听读书。一般来讲，孩子都不愿掉队，很快就会加入读书的队伍。在以“老同学”为主的《皇帝内经》班，这一周来还没有一个人因为吃东西而耽误读书，而以“新人”为主的《千字文》班就天天出现这种情况，原因是有一个来自“普通幼儿园”的孩子，做什么都象一条棉花虫，才四岁多重建习惯都那么艰难，绝不是一朝一夕的就可以做到的事情。

从两岁半到七岁的孩子们一坐就是一个小时，中途可以不断举手上卫生间和喝水，但几乎不会有孩子滥用这种权利。读书就在忽而大声忽而小声中进行下去，（《黄帝内经》班的小朋友读书声较为平稳，而仅两岁的笑笑会时而高了兴，大声地读几句，连门外都听得很清晰。）天天身在其中的我感觉未免有些单调，但孩子们的小脑筋和我们这些幼年没有读过经典的成年人是有所不同的，《千字文》班最不认真的孩子在读了五天后都能背诵所读的内容，而我这个“老师”最多背到四分之一。

１０：３０～１０：５０，洗手、吃水果或鲜榨果汁、喝水漱口、列队下楼户外活动。

１０：５０～１１：4０，游戏。以集体游戏为主，如果让孩子自由选择小区的健身工具，场面将是非常混乱，每个孩子的自私习气马上显露无遗，争吵、动手、不可爱、不快乐。但是只要老师参与组织一个集体性的游戏，这个小群体就充满了欢声笑语和友爱谦让。所以，王丹说，读经典不是当下能见到的效果，最重要的德育还在游戏与生活中，包括列队、上下电梯、吃饭。（在年龄大的几个新生加入前小朋友还是很和睦的。可见大孩子并不一定就是小朋友的表率。）

11：4０～１２：００，列队上１１楼，洗手、洗脸、擦汗，英文经典学习。

１２：００～１２：３０，午餐，餐前等待的过程中分享善行（每位孩子都有一个日记本，上面由家长为其记录每日的善行）。

１２：３０～１３：００，上楼、抬床、铺地铺、下楼略微活动。（饭后散步）

１３：００～１４：５０，排队冲澡，或用蘸有花露水的毛巾擦洗，然后午休。

主班老师在孩子们都收拾好躺下后才可能小睡一会儿，而我们一直在炎热的厨房忙碌、没有丝毫停歇的生活老师——邓老师，还要一直守着入睡的孩子，为这个打打扇，为那个拉拉被单，该盖的盖，该露的露，在这样令人犯困的夏日中午，邓老师用心地守候着萌德园的每一个小朋友，这是我最想让家长们体验的一幕。当我第一次身临其境时就感动得饱含泪水，那时我累极了躺在窗台上的床位上，看着邓老师的每一个动作，非常讶异——一个二十出头的小姑娘却有如此心细又充满爱心，天天如此，好多“亲妈”也难以做到呀！

１４：５０～１５：15，起床，收床，洗脸、喝饮品、（不一定每天都喝）漱口洗手。

１５：15～１６：15，静坐、读书。

１６：15～１７：００，下楼游戏，德育课、手工课（美术课）、书法课及瑜伽课。

１７：００～１７：３０，晚餐，餐前会读外语。

１７：３０～１８：１５，下楼听故事，等待家长接园。迟接的孩子又回到楼在自由玩耍中等待家长。

表面上这是一本流水帐，我们四个老师和十二个孩子一起读书、游戏、吃饭、喝水，但因为要时刻关注每个孩子的的行为、情感和生长发育，所以每时每刻我们的思维和肢体都一直活跃着，劳动强度比我在外资企业的培训工作还要强大得多。

几个会加大劳动强度的细节

。。。

几个用心的细节

。。。  

【原文】：

鲁人有独处室者，邻之釐妇亦独处一室，夜暴风雨至，釐妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，釐妇自牖与之言：「何不仁而不纳我乎？」鲁人曰：「吾闻男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。」妇人曰：「子何不如柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。」鲁人曰：「柳下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可，学柳下惠之可。」孔子闻之曰：「善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不袭其为，可谓智乎？」

——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：

鲁国有一男子，独自居住在一间房子里，他的邻居，是个寡妇，也单独住在一间房子里。

一天夜里，来了暴风雨，狂风四起，倾盆的大雨将寡妇的房子给打垮了。此时，寡妇赶紧快步跑到这位男子居住的地方，要求男子开门，让她暂住一晚，以躲避暴雨。

正值夜晚，鲁男子听了寡妇的要求，并没有开门接纳她。寡妇从窗口向他责问道：「您为何这般不仁慈，不肯接纳我啊？」

鲁男子回答说：「我听说男女之间不到六十岁，是不可以同居一室的，现在，您还年轻，我也正年轻，所以，我不敢接纳您啊！」

妇人说：「您怎么不学柳下惠那样呢？他曾经夜宿郭门，有女子来投宿，因恐怕其冻死，让她坐在自己的怀里，给她取暖，直至天明，都没有发生违德之事，国人也称赞他坐怀不乱，并没有说他乱德啊。」

鲁男子答道：「柳下惠他可以那样做，但是我却不可以，我将以我的不可以，学习柳下惠的可以。」

当孔子听到了此事之后，称赞鲁男子道：「多么难得啊，想要向柳下惠学习的人，没有能像他学得这么像的，期望能够达到至善，却不会盲从其行迹，真是一位有智慧的人哪！」

《道德经》有言：「知人者智，自知者明。」真正明白自己的人，是有智慧的聪明人。

鲁男子虽为一介平民，却能恪守「男女不到六十，不可同居一室」的人伦礼法，可见他为人的厚实与对道德的敬守。

夜雨里，妇人要求暂住一晚，鲁男子闭门不纳，妇人便让其学习柳下惠的做法，鲁男子此时能客观反思自己，知道自己的不足，不是死板地学柳下惠的行为，表面的盲从，而是去效法柳下惠的品德，从内心真正效法，宁可闭门不纳，也不愿有非礼之事发生的机会，维护了妇人的名节，也带动了整个鲁国的良善风气。不仅有着自知之明，同时也体现了他的善学，无怪乎孔老夫子会称赞他真有智慧啊！

《弟子规》云：「斗闹场，绝勿进。邪僻事，绝勿问。」亦云：「非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。」都是教导我们要严格遵从圣贤的教导，断绝不良的外缘，以免发生令人后悔莫及的事情。

我们环视周遭，当有人埋怨与朋友一同出入声色场所，从而陷入色欲的陷阱时，是否也能够像鲁男子一样，有着自知的智慧，宁可先守住自己，避免进入是非、杂乱之地，也不轻易去尝试，这样，便可以免去随波逐流，堕入欲望深渊的机会，从而避免多少过失的产生啊！

第五节　儿童读经之基本理论

　　从儿童时期起给予读经，是一种合情合理的教育，而且实施起来是非常简单而有效的。但因为民国以来的教育观念太片面僵化了，所以一般人很难想象其合理性，不易接受这样的方式。因此，也必须略作理论之说明：

　　民国以来的教育观念，大体是以美国二十世纪初年的实用主义为主导，也可以说是以「儿童中心本位」为主。其施教理论的大要是：一、教材的选编要按照类化原则，也就是教材要依儿童的理解能力，按部就班，由浅到深，由易到难，他能懂的才教给他。二、教育的目标是遵循实用原则，也就是他生活上有需要的才教给他。三、教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，有兴趣才学得好。如果依照这三原则去推论，是不可以教儿童读经的。

　　不过，以上三原则，虽在某方面看似是很合理，不可反对，但从整个教育的理念看，其实是很片面而值得商榷的。

　　首先，以类化原则说，要求教材依深浅的顺序，以适合理解力，这只是应用在「科学知识技能」的学习才完全必要，而人类的学习，不只是科学知识技能。占很重要一面的有关精神性的，文化性的，人格性的陶冶培养，是否也必定要遵守「理解而后学」的原则？又什么叫做理解？是不是所有理解都像理解数学那样才算理解？这些都是一直被含混的问题。其次，所谓实用，有当前儿童期马上可实用的东西，也有他将来成长后所需的东西，要不要一起照顾？儿童能不能学他现在用不到的东西？需不需要学他将来才用得着的东西？这在当前教育理论中是尚未深切讨论的问题。其三，所谓兴趣，是可以用各种方式培养的，是否一定要游戏才有兴趣？是否不了解的东西，就没有兴趣？这种问题，应该由实验来判断才对。

　　姑且举音乐之学习为例，如果我们的音乐教育，一向只教他能懂的音乐，只教他当时要用的音乐，则一个国小儿童因为只懂儿歌，所以只能教儿歌。如是，小学毕业时，他只有小学音乐水平。升国中，便觉儿歌太浅，用不上，必须再学少年之歌，国中三年又只学少年歌，毕业时，只有国中的音乐程度，到高中，国中音乐又无用，必须再学青年之歌。如此，每长一岁，便没有音乐可用，须学新的音乐，从国小到高中十二年的音乐教育，到高中毕业，只有高中水平。除了音乐系之外，我们所有大学生，所有成人，一辈子的音乐素养只停留在高中水平，成人而只有高中水平，便是没有水平。难怪我们的社会中的成人，一辈子只能跟着儿女听流行歌。这真是音乐素养低落的表征，现在书店的音乐类畅销书多是古典音乐的「入门书」，可见十余年的学校音乐教育是多么贫乏而不足。

    (待续)

第四节 成人读经的具体方法

　　成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信「书读百遍，其义自现」，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多「接触」，而文化教养最直截的方法也是多「熏习」而已。吾人现在之所以不能读古典，不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们的教育体系没有好好提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。

　　首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。

　　如问：遇到不认识的字怎么办？

　　则答：含糊过去！

　　又问：遇到不懂的文句怎么办？

　　则又答：含糊过去！

　　又问：连续几页都不懂怎么办？

　　则又答：一一含糊过去！

　　又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺人？

　　则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！

　　朱熹教人读书之法，曾引用礼记上的话说：「读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。」请你不要被那些佶屈而深奥的「盘根错节」的「节目」所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的「易者」，而可以懂得的。须知读经典和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。可知许多深刻而重要的观念都往往用浅易的语句表达呢！一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其实，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苖，教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。

　　况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至八遍十遍……。姑举读易经为例，易经全文二万四千零二十个字，每日读三十分钟，三天之内便可读完一遍，一个月便可读十遍，一个人若肯咬紧牙根，立志读它六个月，便可读上六十遍，对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法看注解，半年之内亦可看十家八家，在毫无压力的情况下，而语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中，一个本来对「经典」心怀恐惧的人，渐渐有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而渐渐在生命的各方面产生受用，这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教的基础，其收获将更为确实。

　　此外，如有三五同好，筹组读书讨论会，亦可考虑以经典为读本。相观而善，效用更大。一般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理，紧紧张张的一定要每句都懂才肯读，其实那种心理是错的，不能长进的。从今起，奉劝读者，要谦虚的承认自己不懂是正常的，不懂更应读，读多了就会懂。

　　朋友，你家里有「经书」吗？如果有，请你从尘封中取出来，拂掉灰尘，翻开第一页，从今开始读起吧！立志先读它半年再说！如果家里连一本「经书」都没有，也是很正常的，不必惭愧，赶快准备一本就是了，也可以从今天读起。荀子说：「天地始者，今日是也。」要让我们的「经典天地」从今打开，在乎一念之间而已！

第三节　成人读经之基本理论

　　基本上，任何人都可以读经，也应该读经。

　　不过，在读的心态和方式上，成人和儿童有些不同。本书虽旨在提倡儿童读经，但成人其实也可以读，如成人能认同而开始读经，对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经：

　　由于时代风气的影响，一个现代人已很难兴起「读经」的念头了。即使真的有意愿想去读，也跨不过第一道难关：即：连文字都不懂，怎么「读起」？这一困结关涉重大，若不详为解说，以先解除其心理的障碍，则一个人将永不能读经，兹请解说如下：

　　有些人认为读经是一件困难的事，非一般人所能胜任，他们喜欢举王国维为例，说王国维那样的国学大师，都自己承认书经还有十分之四、五不懂，诗经还有十分之一、二不懂。可见平常人更是无力读经的了。

　　这种意见流传了六七十年，直到现在，我们社会中，如有人想「读经」，一定会有旁人耻笑：你不懂，怎敢读！甚至连读的人自己都会暗示自己，不懂是不能读的，于是大家就不敢尝试了。

　　其实，这种观念混淆了学术规格。王国维是一个「学究」，一个「专家」，他所说的不懂，是指「文字训诂」上的疑难。而自古以来，读书人所说的「读经」，其主要用意是为了要承接文化，开启生命，而不是在于文字训诂的斤斤计较。所以经典上纵使有些文字是千古之谜，也不碍代代贤哲辈出。为什么一些字句不懂就不能读呢？再进一步说，纵使单从语文能力方面看，那样的推论也是不通的，如果按照那样的说法，不懂就不可以读，那么我们应该自己反问：如不去读，何时才会懂？也就是要问，到底我要懂了才读，还是读了才懂？如果不懂就不可以读的话，刚好一辈子不能懂，于是就一辈子不可以读，整个社会愈不懂愈不读，愈不读愈不懂，这就是当今天下所以经典沦落，传统解体而文化颓靡的主要原因了！

　　这种风气，不仅已使中国人不敢「读经」。学术界教育界过分提倡白话文的结果，甚至使全民子孙连「读文言文」的能力也一齐丧失！此事所关重大：

　　自古以来，中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用「文言」，游戏之作用「白话」。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。举例而言，众所公认的古代白话文泰斗施耐庵、曹雪芹，他们本来就是饱读诗书的古文高手！再如近人胡适之，他的白话文写得好，其实并不是天生的，他是从四岁开始就读文言文了，他十一岁就读资治通鉴，十三岁就读左传了！其它民国二三十年代的白话文作家，无不是个个经典满腹的。

　　但是，多年来我们忽略了文言白话本来可以并存的事实，也忘了文言是白话的基础，我们几乎没去注意千古以来，经史子集，所有书籍大体都是文言文。本来古人只要以三五年时间学会读文言文，则上下三千年的一切书籍，皆可优游其中，「文言文」不只不是文化传播的障碍，反而是一种使文化承继可大可久的设计。不能读文言文，就等于不能读古典书籍，就永远得不到传统文化的熏习。这必使此一民族的文化传承产生断层，甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人，很容易同时丧失其理性的反省力与创造力，这种效应已明显见于今日。如不及时解救，我们的社会将渐渐成为「没有文化而不适合人居住的社会」。只凭短短的白话文历史而立教，是把自己简化为浅陋；只一味学习西方，是文化的自我设限而矮化，从此中国将永远培养不出大人才来。

　　须知，人很容易患的一种文化病态，就是「偏狭」两字。偏狭则不能容物，偏狭而过份即成「霸道」。「霸道」就是鲁莽灭裂，凡不合己见者，一律「打倒」，完全失去理性的涵容性和开展性。譬如喊着要「现代」，就认为必须打倒「传统」；喊着要「西化」，就认为必须打倒「中国」；喊着要「科学」，就认为必须打倒「玄学」。这些都和喊着要「白话」，就认为必须打倒「文言」同样一个心态下的不正常心理。这种必须「打倒」而后甘心的心态，其实就是近五六十年来中国社会的根本乱源！君不见到现在我们的社会还是一片互相「打倒」之声！

　　现在，我们在此摧残殆尽的情况下，提倡「读经」，首先就要改正这种偏狭心态。我们当发挥涵容的精神，当确信：不只是文言白话不相妨害，扩而广之，文化素养与科学精神也不相妨害，东方文化与西方文化也不相妨害，传统智慧与现代生活也不相妨害。不仅不相妨害，这些同样都是从人类理性中开发出来的价值，文化是公器，其价值是普世的，一个有理性的人，面对各种文化成就，都该同时加以尊重，协同发扬，并且相信各种文化成就都是可以互相学习，互相融会的。

　　而中国经典的研读正是使中国人一面提升语文能力，一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的教育。因为从语文方面说，「经典」正是最优美的文言文，所谓「大文皆自六经来」，有了经典的语文训练，看其它的古文书籍就不在话下了，能读古文，对白话文之欣赏写作也必多有帮助。从内涵方面说，「经典」是人生智慧的源头，是为人处世的准则，要修身养性，通达事理，以此最为便利。「经典」更是文化的根源所在，有了根源性的文化教养，很容易开发一个人的理性，而涵养出深广的心胸和能力。我们深信一个有自我传统底子的中国人，才能提供其所有而有所贡献于世界，这样反而才是西方人所欢迎的，反而会得到西方人的敬重。而如果一位留学西洋的中国作家、律师、医生、钢琴家或科学家，先具有深厚的中国文化素养，应该不会妨碍其专业成就，反而将因此而更富有创造的心灵。因为有了自我文化素养的人，才有足够的眼光来鉴察别人的文化，才有足够的能力来学习别人的文化。所以，想要澈底而深入的吸收西方文化，也须自己先打好基础来！否则，所吸收的，必停留在浮浅而枝末上，这大概是中国费了七八十年时间，而并未学得西方精髓的缘故罢！所以，消极的「全盘西化」的梦，应该醒了，而代之以积极的「全盘化西」。「化西」的意思是「消化西化」。「消化」是以自我为主体大方地吸受西学，消融而变化之，使西方文化之精粹「化归」为我的营养，以更充实我的生命。当然，要达到这个理想，必先要健全自我的文化体质和胃纳，自己健全了，才足以言「消化」。而要健全自我的文化体质，「读经」正是一条便捷有效之路。提倡全民读经，正是恢复国族文化活力的契机。

暑期班在各位家长的希求中成立了，很有些众望所归的感觉。

新加入的几个小朋友都来自其他的幼儿园。

趁着暑假的两个月较为深入地体验萌德园的全日制学习。

小罗哥哥的加入立刻成为我们新鲜血液，时常用他那非标准的普通话为小朋友讲故事，

虽然当中的字因为不熟悉的缘故吞有些吞吐吐，

小朋友还是很爱听。

一时间，大哥哥找到了从未有过的自信。

宣萱生病了，还坚持要和大家一起抬床。

很感动，孩子们觉得劳动是快乐的，所以不言放弃。

无论是谁，都将抬床作为一种荣誉，难得呀！

这样的一群孩子，能让人不爱吗？！

环境的简陋并没有让孩子们感觉任何的不便，

相反真正锻炼了孩子们适应环境的能力。

看得出来吗？这是一个造型时尚的“木头人”

最具创意的“木头人”组合

传统的游戏“红灯绿灯亮”，那还是我小时玩儿过的游戏。

今天的孩子依然乐此不彼。

传统的并不等于过时的......

红灯了，大家都必须停下来，无论此时是什么样的动作。

孤傲的魏泥巴，又想和大家一起玩儿，又害怕失败。

于是用心的黄老师抱起了魏泥巴，和他一起主导游戏，

顿时孩子自信了很多，快乐的投入到游戏中。

润物细无声......

矜持的清尹，质量合格的小“木头人”

两个最为认真的“木头人”，连挠动他们的身体都纹丝不动。

童真就是那么几年的光景，还好小罗如此有缘分，

上了小学还能有这样的机会，感谢智慧的母亲吧......

天气热了，我们将平日的长跑改为了短距离的接力赛。

游戏的同时又达到了锻炼的目的。

半年的学习，小胡已经定力大增。

旁边十个小朋友的读书声丝毫不能影响到他。

真的很欣慰。

下午在入户大厅给孩子们讲故事，周围不时有其他阿姨谈话的声音传来。

大厅很空旷，所以一点声音就显得很大，

我有意识的将声音降低，但小胡还是毫无受影响的专心听着我讲的故事。

当讲到管宁读书的故事时，小胡还评价说：管宁的同桌没有定力，老是注意外边。

看来孩子真的是体会到了专注的益处，真希望这样的成就能够延续终生......

相比而言，哥哥小罗定力就不如弟弟妹妹们很多了，想要拍张他专注读书的照片都很难。

不过，我还是很有信心的，相信两个月的学习会在小罗的身上看到可喜的效果。

由此看来，小孩子的专注能力不如大孩子的说法并不能成立。

关键是训练......

我们都是这样过来的，互助的学习会让我们每一个小朋友都渐渐的成长起来.......

愿天下的小朋友都能拥有最好的学习环境！

第二节　读经之意义

　　首先，就教材说，「读经」，就是「读最有价值的书」。

　　「经」，本义是「织布的直线」，是织成一匹布的先导，引申为天经地义的常理常道。「经书」，便是涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书。这些书自古流传，每个民族都有其历史上所有知识分子共认的「经书」，如中国的四书五经、印度的吠陀和佛典、西方的圣经等，大体都是给人安身立命的典册。她是人类智慧的直接表露，是抟造文化推动历史的动力核心。

　　今日我们提倡的「读经」教育，所说的「经」，定义可较为松动些，亦即说为：「最有价值的书」。范围是举凡经、史、子、集皆可，而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读，即可自己选为「读经」之教材。（不过，你如真读破万卷之后，可能你也会同意古人之选取罢！）

　　为什么非要提倡读经，非要鼓励选读最有价值的书不可呢？因为我们所说的「读」，是「熟读」的意思。人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，吾人可以直探人性本源，较轻便的吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收，并且眼界远大，胸襟开阔，可以对人生的各项活动，作一较为全面性较为合理性的规划与安排。这就是古人所说的「见识」，亦即现今所谓的「文化教养」。要启发理性，开拓见识，陶养性情，除「读经」外，恐怕别无切实可行之方。

　　所以，「读经」教育的提倡，是大家共同的责任，在我们现代的社会里，已刻不容缓。去年，「读经」的新闻见报后，一位耕莘文教院七十几岁的周弘道老神父特地来见我，对我说，他四十余年来，时时想着如何挽救这个社会的文化，想不出一条路来，现在看到有人提倡「读经」，他认为这是唯一的有效之方。可见对自我文化的自觉与向往是不分年龄，不分宗教，甚至不分学派，不分政党，不分经济阶层的。

　　不仅台湾地区需要提倡「读经」，海外华侨社会，想要延续中国文化命脉，维护书香家世，也需要让其子弟「读经」。尤其如果大陆要在其开发经济的同时，照顾到文化人心的恢复，最简便有效的办法，还是从现在起，给儿童「读经」，二三十年之后，人心自然较为敦厚，国家也有安邦济民的大才可用。二十一世纪即将来临，中国人的世纪即将展开，希望那时的中国人，真是一个有天地之心有生民之爱的民族，希望那时的中国，是一个真正的礼义之邦，而带给世界真实的和平与安乐！

第一节　「读经」问题之出现

　　「读经」本来没问题，但自从民国开国就有了问题了。民国元年元月十九日，第一任教育总长蔡元培下令：「小学堂读经科一律废止。」可见虽然清末的新制小学堂，也还是读经的。民国元年五月，又下了第二道法令：「废止师范、中、小学读经科。」于是不只没有读经的学生，也消灭了可教读经的教师。同年七月，蔡氏且在全国第一届教育会议上提出：「各级学校不应祭孔」的议案。他认为祭孔是宗教迷信，而想以「美育」来代替「宗教」，学校祭孔之风从此断绝。这连续的三个动作，对民族文化的继绝所关甚大，是中国教育史上应该大书特书的大事。等到民国六年，白话宣言出来；八年，五四运动起；九年，国小语文课全面改用白话以后，我们国人便渐渐连一般古文都看不来，更不用说「读经」了。

　　这八十多年来，老、中、青三代的中国人，已经是不敢（也真不会）读经了！而中国人是不是因此更理性了？中国社会的文化教养是不是因此更提高了？是不是因为充分西化而更受外国人所敬重了？当然历史不可重复实验来做比较，不过，在一般人的心中，总难免有一些隐约的痛楚。切身的问题是：他的语文程度不够，他看见左右的人心量不广，涵养不深，他的人生态度无所依归，理想不敢坚持。其次是：感受到社会正义的日渐消亡，君子之风的日渐远去，短视近利，诈虞日盛。尤其是近来犯罪率的增高，而犯罪年龄层的降低，校园暴力事件的频传，显示了人心的极度空虚，人生方向感澈底的失落！这其实就是整个社会只顾发展经济，而未能相对的提升国民文化教养，所必至的后果。知识分子也愈来愈强烈地感受到：没有自我文化旳民族，托钵乞怜的结果，纵有再大的天才本事，终究不能参与于世界文明的创建，而永为其它民族所轻贱。

　　穷则思变，剥极必复。我想：这应该是对八十年来的文化心态做反省的时候了！或许社会上其它的人各有其想法与做法，而我，则认为当务之急是：「教育」的革新，尤其是「文化教育」的落实。这是固本培元的工作，虽然收效在十年百年之外，但今日不做，必贻明日之悔！

　　而真要使教育落实，则不能是空喊口号，不能是表面浮华。须自小者近者切实做起，亦即从根基做起！这小者近者，而又是最根本最切实的教育革新，即是：普遍恢复读经的教育。尤其要自儿童时期即开始，因为等到国中高中性情「沸腾」起来，就来不及了，与其到时「扬汤止沸」不如及早「釜底抽薪」，此即古人说的「童蒙养正」。「养正」之方，应以读经为最方便！以这一种最简易可行但却最实际有效的办法，想从根做起，来救助文化，扶持人心。可行与否，有效与否，我现在愿提供我个人的浅见和实验的心得，请社会上关心文化教育者共同思考，共同检验！

征 询 函

由 “尚道萌德”和 “奕莲香斋”共同倡导、牵头，预在重庆郊县，建立有机种植基地，并设立以向会员配送制为主的销售体系。为了保证此计划的顺利实施，使种植面积与需求能够相契合，特向您征询意见。

首先，基地建设后两至三个月可以向会员供应蔬菜，六个月后可以保证品种的多样，一年内可以供应粮食和杂粮。我们向会员承诺如下：

1.    保证所有产品按照有机农业的生产要求生产、销售。既包含：生产、加工、运输过程中，不使用包括化肥、农药、除草剂在内的任何人工合成化学添加物；不使用转基因产品及原料（种子）；不出售外购产品；不使用对环境有害的包装；生产、运输、销售全程自理，不委托其他公司或个人；无条件接受会员全程监督。

2.    保证会员通过网络可以随时了解种植面积、品种、生长状况的信息提供。保证基本供给量。蔬菜类在采摘后十二小时内，送到分配点。

3.    保证重量、数量、质量；保证根据实际成本计算的价格合理性，价格最高限不超过市场价格的一倍。

4.    为会员提供一小块体验性的地块，会员可随时来此体验，并提供对次地块的日常管理工作。

我们本着共同建设、众人参与、大家分享的原则建立此基地。会员分为股东会员和普通会员。股东会员指在建设初期参与投资的会员，该类会员享有盈利分红、折扣价格、财务知情、监督、股东会议表决等经营方面的权利外，其他权利与普通会员相同。

以下征询内容作为决定经营规模的参考，不表示您与我们之间有任何的承诺，您填写就是对我们的支持，请真实表达您的意见。有疑问或建议，可直接于我们沟通、询问。时间计划如下安排：7月15日前完成征询及征询统计；7月31日前完成会员初步的意向确认，确定地块的面积和地域；8月31日前，建立基地，完成股东会员和第一期会员的协议签订，开始种植。9月底前开始试供应。

以下请您协助填写，于7月15日前交给我们，也可以转给您的朋友看，也欢迎更多的人参与，复印件也可。

―――――――――――――――――――――――――――――――

征询内容如下：

1.    您愿意在价格合理的情况下，购买有机产品吗？   愿意  □  否  □

2.    您认为的合理价格是多少？                                        

3.    您相信现在超市中可以买到的有机产品的真实性吗？   相信  □  否  □

4.    您认为对产品的真实性的信赖来自哪里？                             

5.    如果我们的有机种植基地建立起来，您是否愿意加入。愿意  □   否□

6.    您认为您现在每周的蔬菜消耗量大约是多少？                          

7.    我们预计每周两次将蔬菜包装、分份，定时配送到固定取菜点，由会员自己领取，月底结帐的方式。您感觉有无不方便处，有无更好的建议           有 □  无  □  建议                                          。

8.    我们正在寻找合适的地块，希望能在据主城区车程在一个半小时内的范围，没有开发的可能性或国家指定耕地，有水源，您如果有相应的信息，希望可以提供给我们                                               。

9.    您还有什么建议和意见，请写下来。

尚道萌德  奕莲香斋

2008.6.29.

和政敬让 《德育故事》白话解

和政公主，是唐肃宗的女儿，为章敬皇后所生。她三岁时母亲就去世了，所以一直是由韦妃抚养长大的。和政公主生性聪明贤惠，侍奉养母非常孝顺。 安禄山叛乱，皇族的人纷纷逃难。和政公主的姐姐宁国公主，丈夫刚刚过世,看到姐姐孤苦伶仃、无依无靠，她的内心非常难过。当时情况十分危急，和政公主把自己的三个孩子，寄养在亲戚家里，用丈夫柳潭的马，载着姐姐离开京城去逃难。 漫漫长路中，公主把姐姐安置在马上，自己和丈夫一路徒步行走，一天就得走上百里的路，历经了千辛万苦。他们尽心尽力地照顾姐姐，姐姐渴了，柳潭就上山捡柴火、挑泉水；姐姐饿了，公主就亲自烧火煮饭。二人同心协力，让姐姐衣食无忧，安然度过了灾难。 柳潭的兄长娶杨贵妃之姐为妻，玄宗末年，杨氏家族因贵妃得宠而权倾朝廷,和政公主却对杨家敬而远之。等到杨家破败之后，和政公主亲自养育兄嫂的孩子,尽极慈爱，就像对自己的亲生儿女一样。 和政公主的父亲唐肃宗有一次生了病，公主随侍在父亲身边，照顾他的饮食起居，非常细致周到。皇上深受感动，就赐给她很多田地财产。但是她想到妹妹宝章公主没有分到田产，所以执意要把这份赏赐让给妹妹，皇上于是就答应了。宝章是和政公主养母的亲生女儿，和政三岁丧母，自幼是由养母韦妃抚养长大的,她感念养母的恩德，对妹妹格外关心爱护。 突厥部落的阿布思，因犯谋逆罪被杀，他的妻子被抓进宫廷当佣人。有一次,宫中举行宴会，皇上命令阿布思的妻子穿上鲜艳的衣服表演歌舞,想借此羞辱她。和政公主得知后，入宫婉言劝说父皇：「阿布思是个叛逆之人，他的妻子怎有资格接近您？何况她只是个弱女子，自身并没有犯罪，请求父皇不要这样做。」皇上于是就答应了。 自从朝廷开始用兵之后，国库日渐空虚，和政公主把经营贸易所赚取的千万元资产，捐献给国家，以补充军用。 唐代宗与和政公主是同母所生的亲兄妹，代宗即位后，公主多次向哥哥进言,讲述民生疾苦与国家的盛衰。安史之乱使得民生凋敝，老百姓饱受苦难，希望皇上不要重蹈覆辙。 后来吐蕃进军京师，公主南下避难，被一群盗贼挡住了去路。和政公主从容不迫地劝说盗贼改过修善，并为他们讲述了吉凶祸福的道理。宽和慈爱的言语，使盗贼深受感动，纷纷请求公主收养他们为奴。 代宗皇帝得知公主后来的生活比较拮据，就派节度使去资助她，却被婉言谢绝了。她不肯取用朝廷一分一厘，自己自力更生，缝补浆洗，过着非常俭朴的生活，孩子们身上穿的都是粗布衣服。 广德年间，吐蕃再次攻打唐朝。当时和政公主怀有身孕，已经快要临盆了。虽然身体非常虚弱，她还是决定要进宫，向皇上进献防御边关的建言。丈夫柳潭苦心劝她，公主坚持不肯，她说：「难道你没有自己的亲哥哥吗？当你的哥哥危急艰难之时，难道你也止步不前吗？」和政公主拖着虚弱的身体进了宫，她用尽心力，向皇上细细描述了镇守边关的对策。第二天她生下孩子之后，就与世长辞了。 和政公主的胆识与器量，是唐王朝饱受创伤之后，一股绝伦超群的强音。在战火纷飞的岁月中，她力行敦朴而又光彩照人，她心系家、国、天下，关怀百姓与国家。她的一生，盛德之至，让世人景仰、赞叹，让世人追思绵长。

这是非比寻常的一次体验，一群有志青年走上街头，兜售玉米。

一直有着关爱生命关注健康理念的我们，有幸在白市驿含谷乡找到一家纯朴的农民家庭。

鼓励他们种植完全不使用农药化肥的有机蔬菜。

老农很快答应了我们的请求，并于三月种下了六分地的玉米。

为了表示诚意，我们承诺包下他家所有种植的玉米。

丰收的时节到了，我们驱车两次，运回了近五百斤玉米。

好东西当然要大家分享，于是我们送出了近三百斤给导读班的小朋友及周围的亲友。

有老师建议把剩下的玉米当场卖掉。

这个美妙绝伦的建议立即得到大家的响应。

在兜售玉米之前，我们共同祈福，

希望今天所有买玉米的人，或是看到这些玉米没有买的人，

都能拥有健康的身体。

希望更多的人加入到有机事业中......

有了这样的心理基础，我们耐心的向每一位路人详细介绍，什么是“有机种植”

那就是完全不使用农药化肥的现代耕种方式。

善良的愿望，真诚的心，感染了很多的路人。

无论他是买一个，还是买很多，我们都细心的为他们挑选最好的。

虽然我们并不专业，但心却是真的......

面对怀孕的妈妈，我们更是热情有加，

希望小宝宝从小能够吃到真正健康的食物，有着强健的身体。

于是我们成了最快乐的“小贩”

每一位顾客我们都大为赞叹，感谢他们的支持。

因为这个小小的行为并不是支持我们几个年青人，

而是支持所有从事有机种植的人。

要知道，有机种植在今天是非常艰难的。

最自信的“小贩”，因为我们句句属实，没有丝毫夸大其产品的优越性。

为了让大家拿着方便，我们还在超市买了好多环保塑料袋。

这一举动还让不少人以为我们是“山超”的推销员呢。

黄老师是我们当中最敬业的销售员，也是我们销售总监，

兜售的路线及方针都由她决定，

我们便尾随其后。

有人说：“看你们就不像是卖玉米的，相信你们说的话是真的，

所以就买几个回家。其实我们家都不开火。”

这一天我们收获很大，得到了很多的鼓励。

经济水平超速发展的今天，

还能有人放下一点点，用更多的精力种植有机蔬菜，

就是为地球永远的安康作出的最有价值的行动。

这一切很难，但我们愿意坚持。

永远永远......

这一次乡村体验，孩子们盼望了很久，

只要下雨，孩子们就会虔诚的在那里说：

老天爷呀，快给我们一个好天气吧，这样我们就可以去农村摘玉米拉！

大概是因为孩子们的那份诚心吧，我们终于等到了这一天。

孩子们开心，我们也很开心......

听说孩子们到农村采摘，我父亲也主动要求当义工。

这还是第一次。

看来孩子们的魅力比我这个当女儿的大多了。

与孩子们在一起的父亲，看上去年轻了许多，

发自内心真诚的笑容，

谁会想到他已是六十多岁的人了。

这是我见到的父亲最开心的一天......

自我长大以后

现代都市的孩子们，一到了农村，一切都感到那么新鲜。

那种感觉和地球人进入太空没什么两样。

他们第一次发现，原来豇豆是这样生长的。

第一次看到，平日里吃的苦瓜，可以小成这样。

好奇的魏泥巴迫不及待的想近距离的看看老师手里的微型苦瓜。

一不留神掉进了地里。

老师为他擦拭的时候，他还很坚定地说：“摔了有什么嘛！我又不怕！更不会哭！”

小朋友对笼子里喂养的鸡也很有兴趣，

这让我想起了那句话“没吃过猪肉，还没见过猪跑呀！”

但他们还真的没有见过猪跑哟！

笑笑出奇的害怕鸡，也不知为什么。

所以特别让他靠近一些，

希望通过渐渐的熟悉而不再害怕。

可爱的孩子们，恭敬地向农民伯伯们鞠躬问好。

让爷爷奶奶们大为吃惊，也有些受宠若惊。

因为自己的亲生儿女也没有给过自己这样的待遇呀！

大家继续往前走，突然笑笑停住了脚步，

原来一只鸡挡住了去路。

第一次见到笑笑如此撒娇，原因还是因为怕鸡，连看到都怕。

这可乐了坏农民伯伯们。

都说城里的孩子怕狗，还没听说怕鸡的。

近一段时间以来的德育课讲了关于水结晶的故事。

孩子们也非常愿意让周围的一切生命能够有美好的水结晶。

于是我们给院里的鸭子唱了一首歌。

“我家门前有小河”

那可是鸭子的最爱哟！

方便中的方便

上卫生间足足让孩子们体会了一次，

想要娇气都不可能，总不能不小便吧？

急了还是一样上，

上完后，还有孩子说：“其实就只有一点点臭嘛！”

对呀，本来就是如此，

当我们超越过去以后，一切的困难都显得那么的微不足道......

掰玉米前的热身运动

如此简单的活动孩子们也能那样开心，

他们要的真的不多，

太知足了，所以时常快乐......

我们的掰玉米活动终于开始了。

首先，我们要经过一条又细又长的田坎路，

这是锻炼孩子们平衡能力的天然场地。

崎岖的小路，孩子们自然小心了很多。

其实孩子们的自我保护意识还是很强的。

当然也难免有踩滑的，百之就掉进田里一次。

进了玉米地的孩子们，立刻忙得不亦乐乎。

还没等老师告诉他们什么的是成熟的玉米，

就开始掰起来。

也挺奇怪，他们掰下来的都是成熟的。

而且个头儿很大！

小魏泥巴在玉米地里展示了他绝对的优势，

因为个子小所以穿梭自如。

回来的路上，孩子还忍不住见一个掰一个。

动作特快，闪电般就是一个到手了。

邓老师不得不抓住笑笑的手，

要不以后再进村，就会听见村民们敲锣打鼓的喊着：

“萌德园的小朋友来啦！各家各户快把家里能吃不能吃的玉米都藏起来呀！”。

我们的战利品

手里拿着呢，还盯着远处的玉米不放。

丰收的喜悦

劳动后的午餐最可口......

爷爷奶奶们用山泉水，加上柴火，放上铁锅，为我们煮了一大锅玉米。

这是我见过孩子们最能吃的一次，

太甜了！

因为害怕鸡，邓老师带着笑笑坐到的最高处。

爷爷奶奶为我们做了那么多，我们无以回报。

用我们学到的知识为他们表演一个小节目吧。

第一次上台公众表演的魏泥巴居然因为怯场哭了。

虽然爷爷奶奶并不知道他们背诵的是什么，

但他们依然很开心投入的看着。

爷爷奶奶，你们辛苦了！

老师说：这是我们一次不平凡的经历，每一次经历都是我们一次成长。

希望我们长大后，能够为你们做得更多......

科学证实：植物也会感知和思考（巴克斯特效应）

  巴克斯特是美国测慌仪专家。1966年他意外地通过测慌仪记录到了植物的类似人类的高级情感活动并随之开展了一系列研究，他的研究轰动了全世界。

1966年2月的一天，美国中央情报局的测谎仪专家克里夫-巴克斯特(Cleve Backster)在给庭院的花草浇水，他一时心血来潮，把测谎仪的电极连到了一株天南星科植物--牛舌兰（一种热带植物，大叶，小花，与棕榈相似）的叶片上，并向它根部浇水。当水从根部徐徐上升时，他惊奇的发现：测慌仪的电流计并没有像预料中那样出现电阻减小的迹象，在电流计图纸上，自动记录笔不是向上，而是向下记下一大堆锯齿形的图形，这种曲线图形与人在高兴时感情激动的曲线图形很相似。

巴克斯特随后改装了一台记录测量仪，并把它与植物相互连接起来。他构想了对植物采取一次威胁行动--用火烧植物的叶子，一瞬间在心中想象了这一燃烧的情景，图纸上的示踪图瞬间就发生了变化，在表格上不停地向上扫描。而巴克斯特此时根本没有任何动作。随后他取来了火柴，刚刚划着的一瞬间，记录仪上再次出现了明显的变化。燃烧的火柴还没有接触到植物，记录仪的指针已剧烈的摆动，甚至记录曲线都超出了记录纸的边缘，出现了极强烈的恐惧表现。后来他又重复多次类似的实验。比如，当他假装着要烧植物的叶子时，图纸上却没有这种反应。植物还具有辨别人真假意图的能力。

巴克斯特和他的同事们在全国各地的其他机构用其他植物和其他测谎仪做了类似的观察和研究。他们对25种以上不同的植物和果树进行试验，其中包括莴苣、洋葱、橘、香蕉等，得到的是相同的观察结果。

巴克斯特曾经设计过这样一个试验：他当着植物的面，把几只活海虾丢入沸腾的开水中，这时，植物马上陷入到极度的刺激之中。试验多次，每次都有同样的反应。为了排除任何可能的人为干扰，保证试验绝对真实严谨。他用一种新设计的仪器，不按事先规定的时间，自动把海虾投入沸水中，并用精确到1/10秒的记录仪记下结果。巴克斯特在三间房子里各放一株植物，让它们与仪器相连。在海虾投入沸水中7秒钟后，植物的活动曲线便急剧上升。根据这些，巴克斯特指出，海虾死亡引起了植物的剧烈曲线反应，这并不是一种偶然现象。几乎可以肯定，植物之间能够有交往，而且，植物和其他生物之间也能发生交往。在美国耶鲁大学，巴克斯特曾当众将一只蜘蛛与植物置于同一屋内，当触动蜘蛛使其爬动时，仪器记录纸上出现了奇迹--早在蜘蛛开始爬行前，植物便产生了反应。显然，这表明了植物具有感知蜘蛛行动意图的超感能力。

为研究植物的记忆能力，巴克斯特将两棵植物并排置于同一屋内，让一名学生当着一株植物的面将另一株植物毁掉。然后让这名学生混在几个学生中间，都穿一样的服装，并戴上面具，一一向活着的那株植物走去，最后当"毁坏者"走过去时，植物在仪器记录纸上立刻留下极为强烈的信号指示，表露出了对"毁坏者"的恐惧。类似验证植物具有记忆力的实验还有很多，例如，有人曾把测慌仪接在一盆仙人掌上，一个人把仙人掌连根拔起，扔在地上，然后把仙人掌栽到盆里，再让那个人走近仙人掌，测慌仪上的指针马上抖动起来，同样显示出仙人掌对这个人很害怕。

巴克斯特做的实验在世界上引起了轰动。美国加利福尼亚国际商业公司的化学博士麦克-弗格则认为这种研究有点荒诞可笑。他为了寻找反驳和批评的可靠证据也做了很多实验。他在得到实验结果后，态度却一下子来了个大转变，由怀疑变成了支持。这是因为他在实验中发现，当植物被撕下一片叶子或受伤时，会产生明显的反应，而且还证明了植物具有感知人心理活动的能力。于是，麦克-弗格大胆地提出，植物具备心理活动，也就是说，植物会思考，也会体察人的各种感情。他甚至认为，可以按照不同植物的性格和敏感性对植物进行分类。

前苏联科学家维克多-普什金做了这样一个实验，来证实植物具有感情。他先用催眠术控制一个人的感情，并在附近放上一盆植物，然后用一个脑电仪，把人的手与植物叶子连接起来。当所有准备工作就绪后，普什金开始说话，说一些愉快或不愉快的事，让受试者感到高兴或悲伤。这时植物和人不仅在脑电仪上产生了类似的图像反应，而且当受试者高兴时，植物便竖起叶子，舞动花瓣；当普什金在描述冬天寒冷，使受试者浑身发抖时，植物的叶片也会瑟瑟发抖；如果受试者感情变化为悲伤，植物也出现相应的变化，浑身的叶片会沮丧地垂下。

专家们还发现，植物具有非凡的辨别能力，能够窥测人细微的心理活动，从而判断出人是否在说慌。纽约奥林奇堡的罗克兰州立医院试验室主任、职业心理学家阿里斯蒂德-埃瑟和他的合作者纽瓦工学院的化学师道拉斯-迪安一起做了一次实验。两位科学家将电极联在海芋属植物上，然后问受试者一系列的问题，并告诉他，回答有些问题时不必说真话。植物在电流计的图表上毫不困难地表明受试者的回答哪一些是谎话。巴克斯特也对一位记者做过同样的实验，他要求这位记者在植物面前不管事实如何只做否定回答。巴克斯特开始询问记者的生日，一连报出七个月份，其中一个与记者生日相符，尽管记者均予以否定，但当那个正确的日期他也予以否定时，植物立刻做出明显的信号反映。

美国新泽西州西帕特森的"电子专家"皮尔-保罗-索文曾对植物开展过思维传感的实验。他制造了一辆电动玩具火车，并通过植物来传导他的思想感情控制开关，使火车改变行驶方向。即使在电视摄影室的弧灯下，也能随心所欲地使火车启动和停止。接着，索文又发现了一套电子装置，这套装置使索文能与他的植物进行遥控联系。他可以呼叫自己的号码，直接同植物说话；他可以通过声控他住房中的光、色、温度以及录音设备。索文发现，植物对它周围环境中的细胞死亡的反应最为强烈，对人的细胞死亡有连续不断的反应。他还发现，在他不同试验的过程中，他能将最简单的信号传送至植物，而获得植物发出的强烈反应。他采用的方法是使自己轻轻触电，而最简单的方法是在转椅中转动，然后以手指抚摸金属桌面产生静电，他的植物在几英里外都能立即兴奋。

美国科学家马塞尔-沃格尔（Marcel Vogel）曾进行过许多有关人与植物心灵沟通的实验。他对植物在实验中所反应的情感、心理活动都有很深入的研究。他曾经请一位核物理学家"思考"一个技术方面的问题。这个人沉默时，沃格尔的植物记下了一系列的图录，延续了118秒钟。当图录回到原基点时，那位科学家向沃格尔承认他已停止思考活动。接着，沃格尔要这位物理学家想他的妻子。物理学家照此办理，植物再次记录下了图迹